• Não se sabe ao certo se Ageu foi levado com os outros judeus para o exílio no tempo de Nabucodonosor. Se isto aconteceu, o profeta iniciou seu ministério quando tinha mais ou menos 80 anos. Se ele nasceu durante o cativeiro, sendo esta a idéia mais provável, era ainda jovem quando se tornou profeta.
• Seu nome significa "festivo", sugerindo-se que seus pais deram-lhe este nome porque nasceu num dia de festa solene em Israel.
• Voltou para Jerusalém numa das primeiras levas dos cativos para fixar residência em sua terra.
• Foi contemporâneo de Zacarias. Os dois são conhecidos como profetas pós-exílio. Já Ezequiel e Daniel são profetas do cativeiro.

Sua mensagem é um apelo dirigido às autoridades e ao povo para que retomem a construção do templo, após dezesseis anos de interrupção e atrasos (motivo: nações inimigas infamando à Ciro contra Israel – Ver Esdras 4 – Retomam após 16 anos – ver Esdras 4:24) . O profeta é implacável ao expor a opinião falsa, mas predominante, de que a obra de Deus é de caráter secundário e deve esperar até que primeiro se resolvam os problemas econômicos. Demonstra que tais problemas constituem o juízo pelo descuido do primeiro. Quanto tanto os dirigentes como o povo respondem ao seu apelo, assegura-lhes que receberão a ajuda de Deus, anima-os em face de comparações odiosas, e lhes promete melhoria nas circunstâncias materiais agora que se cumpriram a vontade e a obra de Deus.

A profecia está cuidadosamente datada (520a.C.). Ageu e Zacarias são contemporâneos (seus livros se completam),vemos isto em com o registro histórico em : Esdras 5:1; 6:14; Zc1:1-6

Exceto sua parte na reconstrução do templo, nada sabemos de sua vida ou de seu caráter. Seu estilo direto, franco, adapta-se admiravelmente à sua missão prática de censurar e estimular.

l - AS EXORTAÇÕES DA MENSAGEM DO PROFETA (Ageu 1:1-11; 2:12-19)

Observamos no livro de Ageu, várias palavras da exortação de Deus ao remanescente judaico que voltara para Jerusalém; com elas o Senhor desafia o Seu povo a mudar de atitude e não continuar rebelde e desobediente como foram seus antecessores. Há repreensões constantes e até castigos ou punições presentes na vida do povo (1:9). (repreensão é sinal de amor de Deus - Hb 12:6 e Pv 3:12, que diz: "'Porque o SENHOR repreende a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem". Deus corrige o Seu povo)

1. Exortação contida na primeira mensagem (1:1-11)

- Primeiro aos líderes ( 1: 1,2): Zorobabel (poder político) e Josué (ou Jesua) (poder religioso) - era por seu intermédio que o projeto de Deus deveria despertar o interesse a ações coletivas. Não se tratava da união do Estado com a religião, pois notamos que historicamente isso não tem dado certo, mas das influências que as duas forças deveriam ter para a realização do plano de Deus pela palavra profética.

- Depois dirigida ao povo. (1:3-11)

- Qual o erro do povo apresentado no v.4? Qual o arrazoamento que o povo deveria fazer (1:5-7)?

- Quais as conseqüências que vieram para aqueles que não deram prioridade aos valores religiosos (a construção do templo), mas aos seus próprios interesses (1: 8-11)? Isto pode acontecer hoje conosco?

Deus aqui argumenta com o Seu povo e apela para a razão e para o seu conhecimento escriturístico a partir dos sacerdotes (2: 11) – referencia a Lv 6:18; 22:4-6 e Nm 19:11.

Deus queria que Judá refletisse sobre isto: "A lei mosaica defendia que pureza moral não podia ser transmitida, mas impureza moral sim. A contínua desobediência da nação tornava suas obras inúteis diante de Deus".

povo deveria discutir sobre:

(a) à purificação (2:11-14); (b) construção (2:15); (c) vida pregressa (2:16-19).

II - A REAÇÃO FAVORÁVEL À MENSAGEM DO PROFETA (Ageu 1:12-15)

É admirável e maravilhoso o relato do texto quanto à recepção que a Palavra de Deus teve entre o povo. A liderança e o povo "atenderam à voz do SENHOR" (1:12)

No texto notamos: (1) Acolhimento à Palavra (v. 12a); (2) Temor a Deus (v. 12b); (3) A presença do SENHOR como segurança (v.13); (4) Despertamento espiritual (v. 14a); (5) Ação e trabalho (vs. 14b,15).

III-O ENCORAJAMENTO DA MENSAGEM PROFÉTICA (Ageu 2:1-9)

1. O SENHOR encoraja dando ânimo (vs. 1-4).
2. O SENHOR encoraja garantindo Sua presença (v.4b).
3. O SENHOR encoraja pelo Seu poder (v.6-8);

IV - A PREDIÇÃO DA MENSAGEM PROFÉTICA (Ageu 2:20-23)

Muitos profetas concluíram seus livros com mensagens futuras à sua época; para nós muitas delas já são história, e outras ainda se cumprirão nos últimos dias.

Nos últimos versículos deste livro de Ageu, observamos que aparece somente o nome de Zorobabel, o qual, sendo da linhagem de Davi, fez parte da genealogia de nosso SENHOR Jesus Cristo, em que repousaram, de modo absoluto, todas as promessas messiânicas.

Notemos que:

1. 0 poder de Deus faz valer a Sua Palavra (vs. 22,23)

2. A escolha do grande Rei (v.23) – o anel de selar é um símbolo de "autoridade real"

- A mensagem do profeta Ageu tem muitas verdades que devem ser aplicadas à nossa vida cristã, principalmente na área do serviço e do trabalho que Deus na Sua graça nos confere.

- A prioridade e a fidelidade devem ser o desafio maior para todo aquele que pleiteia a construção de uma obra que venha glorificar a Deus.

- Temos o mesmo encorajamento pela presença, pelo poder e pela promessa de Jesus (como em 1 Co 15:58: "Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho não é vão").